Rhinocéros d eugène ionesco pdf

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Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre. Si ce bandeau n’est plus pertinent, retirez-le. En pratique : Quelles sources sont attendues ? En avril 1960, Rhinocéros est monté à Londres au Royal Court Theatre dans une mise en scène d’Orson Welles avec Laurence Olivier dans le rôle principal.

La Cantatrice chauve, la pièce dépeint une épidémie imaginaire de  rhinocérite , maladie qui effraie tous les habitants d’une ville et les transforme bientôt en rhinocéros. Chaque acte montre un stade de l’évolution de la  rhinocérite . Dans l’acte I, les rhinocéros en liberté provoquent tout d’abord l’étonnement et choquent les personnages. Jean ne parvient pas à croire que ce qu’il a vu était réel, il énonce même clairement  cela ne devrait pas exister . Les habitants commencent à se transformer en rhinocéros et à suivre la  rhinocérite . C’est là que l’on relève les premières oppositions clairement marquées, selon Botard c’est  une histoire à dormir debout !

Ensuite, Jean, personnage si soucieux de l’ordre au départ et si choqué par la présence de rhinocéros en ville, se transforme lui-même en rhinocéros, sous les yeux désespérés de son ami Bérenger. On assiste ainsi à la métamorphose d’un être humain en rhinocéros. Jean, tout d’abord malade et pâle, voit pousser une bosse sur son front, respire bruyamment et a tendance à grogner. Au dernier acte, tout le monde devient rhinocéros, même Daisy et Dudard. Bérenger est le seul à réagir humainement et à ne pas trouver cela normal.

Il s’affole et se révolte contre la  rhinocérite . Vous pouvez aider en ajoutant des références ou en supprimant le contenu inédit. Il s’agit d’une fable dont l’interprétation reste ouverte. Il est censé représenter la résistance à l’occupant qui, petit à petit, s’est formée au cours de la Seconde Guerre mondiale. Ionesco utilise, dans son œuvre, l’absurde et le comique, pour accentuer son propos. Enfin, une fois le phénomène largement étendu, l’auteur évoque le caractère uniforme de la situation, la  masse  ayant adhéré en totalité, et il ne reste alors qu’une seule personne, celle dont auparavant on raillait la rêverie et l’inaction, pour résister et même s’opposer lucidement à la folie collective. Sur l’aspect philosophique, cette pièce de Ionesco pose la question suivante: est-il possible de rester humain lorsque tous les autres humains qui nous entourent acceptent de se transformer en rhinocéros?

Cette question peut s’élargir et s’adapter à d’autres situation, où l’on peut transformer l’identité, absurde, du rhinocéros, en une autre identité réelle et crédible. Comme dans la plupart des pièces de Ionesco, l’auteur utilise, pour symboliser une dérive d’un mode de pensée, un échec de communication. Cette faillite apparaît à plusieurs reprises dans la pièce, mais le passage le plus significatif est le discours du logicien au vieux monsieur. Par exemple, le logicien ne pense et n’analyse la situation qu’en utilisant la logique, laquelle lui permettrait de tout comprendre : il ne peut analyser que par une approche de logicien. De même, Monsieur Papillon ne le fait qu’au travers de sa vision de directeur. Contrairement aux pièces classiques, dans lesquelles le registre utilisé apparaît dès la scène d’exposition, Rhinocéros est caractérisé par différents registres.

En effet, l’apparition d’un rhinocéros est celle d’un élément surréaliste dans un cadre réaliste. Une nouvelle homonyme, publiée par Ionesco dans le recueil La Photo du colonel en 1962, constitua le point de départ de cette pièce. Cette pièce aurait inspiré Jacques Ferron pour la fondation du parti Rhinocéros en 1963. 1964, au Théâtre de comédie mise en scène par le comédien Radu Beligan. Le deuxième acte étant divisé en deux tableaux. Born Again sur le site du compositeur. Rechercher les pages comportant ce texte.

La dernière modification de cette page a été faite le 15 février 2018 à 14:34. For the woodcut by Albrecht Dürer, see Dürer’s Rhinoceros. The play starts in the town square of a small provincial French village. At the office, an argument has broken out between the sensitive and logical Dudard and the violent, temperamental Botard, since Botard does not believe a rhinoceros could actually appear in France despite all the claims by eyewitnesses that one did. Botard argues against the existence of the so-called “rhinoceritis” movement that Mrs.

Bœuf claims is occurring, saying that the local people are too intelligent to be tricked by the empty rhetorics of a mass movement. Bérenger goes to visit Jean in order to apologize for the previous day’s argument they had, but finds him in bed, heavy with a sickness he has never had before. The two friends begin to argue again, first about the possibility of people actually turning into rhinos and then about the morality of the transformations. Jean is initially staunchly against the rhinos, but gradually grows lenient. Everyone in town has succumbed to rhinoceritis save for Bérenger, Dudard and Daisy. Bérenger is locked up in his apartment, yelling at the rhinos that rush by for having destroyed civilization until Dudard arrives to check on him.